โรงเรียนบ้านเบญจา

หมู่ที่ 1 บ้านเบญจา ตำบลพลูเถื่อน อำเภอพนม จังหวัดสุราษฎร์ธานี 84250

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

090-4942070

ชีวิตมนุษย์ อธิบายเกี่ยวกับการสร้างแนวคิดที่สมบูรณ์ของมนุษย์

ชีวิตมนุษย์ งานหลักของปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ คือการสร้างแนวคิดที่สมบูรณ์ของมนุษย์ ปัญหานี้แก้ไขได้หลายวิธี ระบบปรัชญาข้างต้นทั้งหมด ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ วิทยาเชิงปรัชญา ได้ซึมซับความคิดเห็นที่หลากหลายของโรงเรียนต่างๆ และแนวโน้มเกี่ยวกับบุคคล เข้าใจพื้นฐานมานุษยวิทยาและสังคมวัฒนธรรมของชีวิตมนุษย์ ตลอดจนวัฒนธรรม คุณธรรม จริยธรรม กฎหมาย มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาไม่ว่าในความหมาย และขอบเขตใดขึ้นอยู่กับมานุษยวิทยาทางวิทยาศาสตร์

ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง เบอร์เดียฟสำหรับเธอไม่ใช่วัตถุธรรมชาติ แต่เป็นวัตถุเหนือธรรมชาติ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาตั้งอยู่บนจุดสูงสุด ทำลายขอบเขตของโลกธรรมชาติ คือการมีสติสัมปชัญญะของมนุษย์ สำหรับปรากฏการณ์วิทยาของฮุสเซิร์ล ได้วางรากฐานสำหรับความเข้าใจ ที่แตกต่างจากจิตสำนึกและบทบาทในชีวิตมนุษย์มากกว่าในปรัชญาดั้งเดิม ตามคำกล่าวของฮุสเซิร์ล เป้าหมายของปรากฏการณ์วิทยาก็คือการมีสติสัมปชัญญะ สำรวจตัวตนของตัวเองว่าเป็นจิตสำนึก

ตามฮุสเซิร์ลเป็นเจตนา ดังนั้น จึงไม่ถูกตีความโดยเขาว่าไม่ได้เป็นวัตถุปรากฏการณ์ แต่เป็นข้อสันนิษฐาน การดำเนินการกับปรากฏการณ์บุคคล ถือว่าเขากำลังเผชิญกับทั้งโลกภายนอก และโลกภายในของเขาเอง ความตั้งใจเพราะมันเชื่อมโยงจิตสำนึกกับวัตถุของจิตสำนึก วัตถุกับวัตถุ สถานะนี้บ่งบอกถึงความสามารถของตัว แบบผ่านการเน้นย้ำจิตสำนึกในวัตถุอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้พวกเขามีความหมายชีวิตที่แน่นอน ฮุสเซิร์ลเขียนว่าคำว่าเจตนาไม่ได้มีความหมายอะไร

นอกจากคุณสมบัติทั่วไปของจิตสำนึก ที่จะเป็นการรับรู้ถึงบางสิ่ง ควบคู่ไปกับมานุษยวิทยา อรรถศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการสร้างแนวคิดที่สำคัญของมนุษย์ มีรากฐานทางประวัติศาสตร์และปรัชญาที่ลึกซึ้ง แม้แต่ชื่อของมันก็ยังชวนให้นึกถึงตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เป็นที่เชื่อกันว่าเฮอร์มีสเป็นสื่อกลางระหว่างเทพเจ้ากับผู้คน ได้ตีความความหมายของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ในนามของผู้คนเพื่อทำความเข้าใจ และเขายังเทศนาเกี่ยวกับอรรถกถาต่างๆความรู้

เปิดเผยความลับของเวทมนตร์ ญาณทิพย์ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ อรรถศาสตร์กลายเป็นศิลปะอันละเอียดอ่อน ในการตีความข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และนับแต่นั้นมาได้รับการยกย่องว่า เป็นเครื่องมือทางจิตวิญญาณในการนำความหมายลึกซึ้ง ที่มีอยู่ในข้อความในพระคัมภีร์มาสู่จิตใจของผู้คน การเข้าใจข้อความหรือค่อนข้างเข้าใจ ความหมายของมันมีความสำคัญพื้นฐาน ในการสร้างจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

การทำความเข้าใจข้อความว่า เป็นปัญหาเชิงปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับ การพัฒนามนุษย์นั้นถูกวางและพัฒนาโดยชเลเกลและชไลเออร์มาเคอร์ พวกเขามีความสนใจในปรัชญาของภาษา ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ของวิธีการสะท้อนความงามทางวัตถุในบทกวี กรีกโบราณ ศิลปะและเศษเล็กเศษน้อยของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ สำหรับพวกเขา อรรถศาสตร์กลายเป็นเครื่องมือ ในการทำความเข้าใจข้อความและในขณะเดียวกัน ก็มีลักษณะและจิตวิทยาของผู้แต่ง

ขั้นตอนสำคัญในการขยายขอบเขต ของการบังคับใช้การตีความไปสู่รูปแบบต่างๆ ของวัฒนธรรมสังคมคือการสอนของดิลธี แนบอรรถศาสตร์เข้ากับชีวิตและวัฒนธรรมของมนุษย์ ที่ค่อนข้างกว้างขวาง เขาเชื่อว่าในแง่ของวัฒนธรรมในอดีต การทำความเข้าใจกับวัฒนธรรมนั้น สามารถทำหน้าที่เป็นวิธีตีความได้ เราสามารถพูดได้ว่าอรรถศาสตร์ เป็นปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ของจิตสำนึกของมนุษย์ และการมีอยู่ของจิตสำนึกของมนุษย์ ก็เหมือนกับที่มันเป็นสันนิษฐาน

ชีวิตมนุษย์

โดยการคิดเกี่ยวกับตัวเอง ดังนั้น การเข้าใจสิ่งของ วัตถุและปรากฏการณ์จึงเป็นไปได้ โดยการตีความความหมาย การชี้แจง การตีความเท่านั้น ตามคำบอกเล่าของไฮเดกเกอร์ มนุษย์แต่เดิมเป็นศาสตร์แห่งการตีความ เพราะการมีอยู่คือการตระหนักถึงความเปิดกว้างต่อโลกผ่านภาษา ภาษามนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงความสามารถ ในการแสดงความรู้ ความคิดเห็นแต่เป็นการมอบให้กับสิ่งที่เป็นอยู่ อยู่ในสาขาภาษาที่บุคคลเข้าใจบุคคลอื่น สภาพแวดล้อมของเขาและตัวเขาเอง

การเข้าใจความรู้เกี่ยวกับโลก หรือสังคมเป็นเพียงการตีความ เท่านั้นภาษาเองซึ่งข้อความเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลก และสังคมถูกสร้างขึ้นและทำซ้ำ นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาสมัยใหม่สนใจในความเข้าใจ ทั้งในฐานะที่เป็นงานด้านความรู้ความเข้าใจที่เกิดขึ้นในกระบวนการตีความข้อความ และเป็นลักษณะพื้นฐานของบุคคล ที่กำหนดการดำรงอยู่ของมนุษย์แม้ในระดับที่มากกว่าการคิด สำหรับอรรถศาสตร์เชิงปรัชญา ทางศีลธรรมและจริยธรรม

ซึ่งไม่อาจปฏิเสธได้ มันเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตระหนักรู้ ถึงผลที่ตามมาของชนชั้นทางสังคม องค์กร ความเป็นมืออาชีพและการแตกแยกอื่นๆ ของผู้คนด้วยความยากลำบากในการทำความเข้าใจซึ่งกันและกันส่วนบุคคล การเข้าใจฮุสเซิร์ล เขียน หมายถึงการย้ายไปยังอีกชีวิตหนึ่ง การตีความเชิงปรัชญาในปัจจุบัน เป็นตัวแทนของระบบแนวทางปรัชญาและระเบียบวิธี โดยที่บทบัญญัติที่แยกจากกันของปรากฏการณ์วิทยาของฮุสเซิร์ล อัตถิภาวนิยมร่วมกับจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์

กล่าวคือความเข้าใจจิตวิทยา ปรัชญาจิตวิทยา จิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์นักวิทยาศาสตร์การแพทย์ชาวออสเตรียที่เมีชื่อเสียง เช่น มนุษยวิทยาและอรรถศาสตร์ อ้างว่าความเข้าใจเชิงปรัชญาของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล หลักคำสอนนี้เข้าใจทั้งทางจิต และ จิตใต้สำนึกและมุมของจิตใจมนุษย์ที่รู้แจ้งด้วยเหตุผล กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกอย่างที่ยืมตัวเอง ไปเป็นคำอธิบายเชิงตรรกะ การสอนของฟรอยด์กลายเป็นหลักปรัชญาที่ได้รับความนิยม

ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตสำนึกสาธารณะ ต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตวิทยาการแพทย์ หากปราศจากปรัชญานี้ก็ยากที่จะจินตนาการถึงจิตวิทยาสมัยใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตเวช การสอนจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ เป็นการสอนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของมนุษย์เป็นหลัก แม้ว่าจะไม่ได้จำกัดอยู่เพียงมนุษย์เท่านั้น ตามที่ฟรอยด์กล่าวว่าธรรมชาติได้มอบแรงบันดาลใจให้กับมนุษย์โดยทั่วไป

ความพึงพอใจของแรงบันดาลใจทั้งหมดเหล่านี้ นำไปสู่การก่อตัวของบุคลิกภาพในที่สุด ทางนี้ในศตวรรษที่ 20 นีโอฟรอยด์ เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างจิตวิเคราะห์กับทฤษฎีทางสังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา จุดเริ่มต้นทางปรัชญาคือ หลักการของการกำหนดระดับทางสังคม ตามคำกล่าวของฮอร์นีย์เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจจากทัศนคติ ทางชีววิทยาของผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ ว่าบุคคลสามารถช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาได้อย่างไร

เธอพยายามที่จะขจัดข้อกล่าวหาที่หมดสติ เกี่ยวกับลักษณะต่อต้านสังคมของเขา เรากำลังหวนคืนสู่ภูมิปัญญาทางการแพทย์แบบโบราณ ฮอร์นีย์เขียนซึ่งกล่าวว่าอำนาจการรักษามีอยู่ในทั้งร่างกายและจิตใจของมนุษย์ และในกรณีที่ร่างกายและจิตใจเจ็บป่วย แพทย์ก็ควรช่วยขจัดสิ่งที่เป็นอันตรายและการสนับสนุน กองกำลังรักษา คุณค่าของการบำบัดทางจิตวิเคราะห์อยู่ในความจริงที่ว่า พลังสร้างสรรค์ของบุคคลจะปรากฏขึ้น

บทความอื่นๆที่น่าสนใจ แป้งถั่วชิกพี คืออะไร ปราศจากกลูเตนและมีโปรตีนสูง อธิบายได้ ดังนี้